淝水之戰前30年，浙江會稽山上。這是東晉永和九年（公元353年）的暮春時節，出身瑯琊王氏的王羲之，領著一眾出身名門的親友和兄弟們，在會稽山陰的蘭亭舉辦了首次蘭亭雅集，日后，歷史將因為王羲之的一篇《蘭亭序》聞名天下：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”對于這場“群賢畢至，少長咸集”的歷史性聚會，主角在當時無疑是以王羲之為首的瑯琊王氏族人，在當時，“王與馬，共天下”、一度與司馬家族共治天下的的瑯琊王氏號稱天下第一士族，然而歷史容易選擇性的忽視，大家都沒有注意到參加這場聚會的另外幾位年輕人，這其中，就有將在三十年后的淝水之戰（383年）中挽救東晉江山和保衛華夏文明的謝安等陳郡謝氏族人。陳郡謝氏，作為隱藏在《蘭亭序》背后的世家大族，即將在這場蘭亭雅集之后，冉冉升起于歷史的天空。1對于這個東晉后起的士族，在早期，瑯琊王氏是看不起陳郡謝氏的。三國曹操時代，謝安的曾祖父、陳郡謝氏的始祖謝纘只是一個小小的五品“典農中郎將 ”，而謝安的祖父謝衡，則是一位西晉的大儒，然而，在三國兩晉崇尚玄學清談的時代風尚中，隨著世家大族的崛起，曾經的儒學一度沒落，以致被視為酸臭腐儒：“（晉惠帝）元康以來，賤經尚道，以玄虛宏放為夷達，以儒術清儉為鄙俗。”到了陳郡謝氏的第三代、謝安的父親謝裒時期，謝裒與自己的哥哥謝衡一度都是瑯琊王氏權臣王敦的幕府門客，在王羲之的祖先們看來，陳郡謝氏那時候只是個給他們打工的小馬仔而已。因此，當后來晉升至吏部尚書、太常卿等高級職務的謝安父親謝裒，想向作為蜀漢名相的諸葛亮族親、在東吳和曹魏西晉都家族顯赫的諸葛恢為雙方子女求婚聯姻時，諸葛恢直接拒絕說，陳郡謝氏是個什么東西，“不能復與謝裒兒婚。”瑯琊王氏更是一度打心眼里鄙視這個后起家族。《世說新語》記載說，后來也曾經參加王羲之的蘭亭集會的謝安的弟弟謝萬，有一次想去拜訪東晉宰相王導的小兒子、書法家王恬，沒想到王恬竟然將謝萬完全視為透明人，“了無相酬對意”，其傲慢至此。當時，從三國曹丕時代確定九品中正制以來，隨著西晉的一統天下，曹魏、西晉出身的世家大族紛紛以“冢中枯骨”自傲，對自己的家世嬌縱矜持，因此即使是到了王羲之蘭亭集會時代，瑯琊王氏、高平郗氏、潁川庾氏、譙國桓氏等世家大族仍然以身世自傲，而陳郡謝氏仍然只是一個跟班的小從游，僅僅只是因為曾經作為瑯琊王氏的幕府，是個“自己人”而已。2與后世一樣，在曹魏兩晉的門閥政治時代，一個世家大族的崛起，往往需要積累數代人近百年的時間與集體努力，而成就陳郡謝氏豐功偉業的，當屬爆發于公元383年的淝水之戰。作為當年曾經跟著王羲之等瑯琊王氏險要人物出游的年輕人，陳郡謝氏自從謝安的父親謝裒開始，沾著瑯琊王氏的家族榮光開始發達。到了謝安時代，一度長期隱居浙江會稽東山、后來引出成語“東山再起”的謝安，又投奔當時的一號權臣桓溫，靠著桓溫、瑯琊王氏等家族的庇護和自己的聰明才干，謝安最終一步步升任東晉權要，成為東晉的尚書仆射、總領吏部事務，與尚書令王彪之一起執掌朝政。淝水之戰前四年，東晉太元四年（379年），已經統一北方的前秦攻破江漢要鎮襄陽，對東晉虎視眈眈，在這歷史的緊要關頭，謝安不畏眾人疑難，勇敢提拔自己的侄子謝玄為將，謝玄則不負眾望，訓練出了此后擊潰前秦、并深刻影響了東晉南北朝歷史走向的“北府兵”。作為北府兵的創建者，陳郡謝氏家族的高光時刻即將來臨。襄陽淪陷后，面對前秦軍隊的南下，謝玄先是指揮北府兵擊潰前秦軍隊，隨后又在四年后的淝水之戰中（383年），以8萬北府兵大破前秦苻堅領導的百萬大軍。當前線大捷的消息傳來時，作為淝水之戰的總指揮，謝安當時正與客人在下棋，看過戰報后，謝安“了無喜色”繼續下棋，當客人問起戰況如何時，謝安才淡淡說了一句：“小兒輩遂已破賊。”強忍著心中狂喜的謝安，在下棋后回到家中，由于太過興奮用力，在邁過門檻的時候竟然將腳下木屐的齒牙折斷，他自己卻沒有任何感覺，“其矯情鎮物如此。”/ ▲淝水之戰勝利消息傳來，謝安仍然鎮定弈棋對于陳郡謝氏來說，公元383年的淝水之戰，是整個謝氏家族的最高光時刻，戰后，謝玄繼續帶兵北伐，將自從五胡亂華以后退居淮河以南的漢人江山推進到黃河南岸，東晉國勢一度大振，而謝安家族中則先后有四人因功被封為公爵，分別是謝安被封為廬陵郡公、謝安的弟弟謝石被封為南康公、謝安的侄子謝玄被封為康樂公、謝安的兒子謝琰被封為望蔡公，至此，“一門四公”的陳郡謝氏歷經百年艱辛，終于一躍成為與瑯琊王氏并肩齊名的世家大族、權勢在東晉朝中一時無二。3而在淝水之戰這個謝氏家族鼎盛巔峰的前后，從東晉到南朝的200多年中（公元317-589年），謝氏見于史傳的人數共有12代、100余人之多，史稱“子弟皆芝蘭、風流滿《晉書》”。歷經祖孫四代歷時一百多年努力，陳郡謝氏此時終于從一個三國曹操時代的五品官員家族，到王羲之瑯琊王氏的出游小弟，躍升成為與中古第一豪族瑯琊王氏并肩齊名的世家大族，然而，巔峰之際，也是隕落之時。在魏晉南北朝各個世家大族起起落落的浪潮中，作為新崛起的名門，陳郡謝氏不僅需要面對當時朝中根基深厚的瑯琊王氏，以及控制荊州等長江中游的強臣、譙國桓氏家族的虎視對抗，而且還需要與來自司馬家族的皇權進行平衡。早在淝水之戰前，長期被瑯琊王氏、譙國桓氏等豪強士族把持朝政，司馬家族成員作為皇帝甚至被隨意廢黜的慘痛記憶，一直讓司馬家族憂慮重重，因此面對淝水之戰后崛起強盛的陳郡謝氏，一直對世家大族懷有戒心的司馬家族，也利用皇族會稽王司馬道子等人制衡陳郡謝氏。面對皇權的猜忌，作為譙國桓氏的成員，有一次性格放縱的桓伊在東晉孝武帝面前撫箏哀怨唱詩：“為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，《金朦》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。”作為同樣被猜忌提防的世家大族成員，桓伊故意以西周時期周公旦的典故唱出世家大族當時的艱難處境，當桓伊一曲終了時，坐席上的謝安淚流滿面，特地走過來跟桓伊說：“足下不同于常人！”淝水之戰后兩年，東晉太元十年（385年），遭遇皇權猜忌和各個世家大族圍攻的謝安主動交出權力，自請移鎮廣陵，當年，66歲的謝安在疑慮中去世。而作為北府兵創辦人的謝玄，也自請離開軍事前線，轉赴浙江當了個“散騎常侍、左將軍、會稽內史”的閑職，謝安去世后三年，東晉太元十三年（388年），作為淝水之戰的實際指揮人，一度將漢人兵鋒重新推進到黃河北岸、甚至收復了部分黃河北岸淪陷國土的謝玄，最終也在猜忌和抑郁中去世，年僅46歲。/ ▲謝安墳墓后來，作為謝玄的孫子和王羲之的外孫，已經進入南朝的謝靈運在《山居賦》中，回憶自己的家族史時寫道：“余祖車騎（謝玄）建大功淮（河）、淝（水），江左得免橫流之禍，后及太傅（謝安）既薨，遠圖已輟，于是便求解駕東歸，以避君側之亂。廢興隱顯，當是賢達之心，故選神麗之所，以申高棲之意。經始山川，實基于此。”作為起家于今天河南淮陽一帶的古陳郡，建功立業于建康（南京），最終先祖卻被迫遠遷浙江會稽（紹興）等地“以避君側之亂，廢興隱顯”的陳郡謝氏子孫謝靈運來說，在淝水之戰中建立不世偉業、已經“功高震主”的陳郡謝氏，不得已選擇了遠遷避禍，以保全宗族，這里面，實在是有難以言說的血淚苦衷。4盡管家族權勢從巔峰隕落，但激流勇退的謝安，也為保全謝氏家族竭盡全力和做出了榜樣。對于瑯琊王氏、陳郡謝氏等中古世家為何能綿延興旺數百年之久，現當代史學家錢穆曾經總結說：“一個大門第，決非全賴于外在之權勢與財力，而能保泰持盈達于數百年之久；更非清虛與奢汰，所能使閨門雍睦，子弟循謹，維持此門戶于不衰。當時極重家教門風，孝弟婦德，皆從兩漢儒學傳來。”作為在三國時代曾經出過儒學家謝衡的陳郡謝氏，對家族子弟教育始終傾盡全力，對此，作為陳郡謝氏崛起的關鍵人物，謝安對于家族子弟教育就不遺余力，且極費心機，淝水之戰的統兵大將謝玄在年少時也喜好奢侈、把玩香囊，叔父謝安看在眼里急在心里，但謝安卻不強硬呵斥，而是跟謝玄以游戲打賭，將謝玄的香囊全部贏了過來然后燒掉，以此來警醒家族子弟。也正是由于謝安等人的勉力教導，因此外表崇尚玄學、內里以儒學為根基，“外玄內儒”的陳郡謝氏，最終得以在歷史的橫流中延續興盛達二百年之久。當代史學家田余慶則評價陳郡謝氏的生存之道說：“謝氏在東晉，不憑挾主之威，不以外戚茍進，不借強枝壓干。”正是這種在政治上內斂、沖淡的政治和處世風格，最終使得陳郡謝氏得以名傳千古。在兩晉南北朝的世家大族中，瑯邪王氏的王敦、譙國桓氏的桓溫等人都曾經功高震主，并且一度圖謀自立，而以外戚出身的鄢陵庾氏的庾亮兄弟則沒有能力卻硬在其位，以致最終敗落遺恨，只有取得不世功名的謝安激流勇退，為陳郡謝氏開了個好頭，也因此，陳郡謝氏最終在淝水之戰后，蓋過譙國桓氏、高平郗氏、潁川庾氏等傳統世家大族，成為與瑯琊王氏比肩其名的“王謝”二族之一。對此，唐代史學家李延壽評價說：“謝氏自晉以降，雅道相傳。”意思是說，陳郡謝氏的人物，既有率性風流的一面，也有專心世務、拘于禮法的一面，由此才得以成為世家大族、歷經二百多年興盛時光，否則早就像譙國桓氏、高平郗氏、潁川庾氏等家族一樣淪于敗落。5但自古貴族世家生存不易，作為世家大族，陳郡謝氏不僅面臨著來自高層的壓力，也面臨著來自底層的反抗，如果說在政治斗爭中謝安還可以保全宗族，但是在底層民眾的叛亂起義中，作為世家大族的代表，陳郡謝氏也遭遇到了慘痛的屠戮。東晉安帝隆安三年（399年），浙江爆發了有五斗米教背景的孫恩盧循之亂，與東漢末年的黃巾起義相似，叛亂民軍也將貴族世家作為推翻東晉統治的重點攻擊對象。叛亂爆發后，東晉朝廷派出謝安的兒子謝琰，以及謝琰的兩個兒子謝肇和謝峻前往鎮壓義軍，不料父子三人反被義軍殺害，在這場歷時十二年之久的孫恩盧循之亂中，陳郡謝氏子弟中，吳興太守謝邈、南康公謝明慧、黃門侍郎謝沖等人也前后遇害，于是，在陳郡謝氏的當家人謝安、謝玄去世之后，謝氏家族在這場民亂中被底層民眾作為重點攻擊清除對象，家族勢力遭到嚴重削弱。孫恩之亂后，東晉內部政局更加不穩，就在孫恩盧循之亂還沒完全平定時，東晉大亨元年（403年），權臣桓溫的兒子、譙國桓氏的桓玄直接威逼晉安帝禪位，在建康（南京）建立桓楚政權，在這場變亂中，北府兵出身的劉裕最終在平定桓玄之亂中勢力逐漸壯大、走上了歷史的舞臺。在劉裕崛起的過程中，謝氏家族部分成員則錯誤站隊，在劉裕與另一位將領劉毅的爭斗中投靠劉毅，最終當到尚書左仆射的謝混等陳郡謝氏族人，紛紛被劉裕以“黨同劉毅”的罪名處死。當時，以砍柴、種地、打漁和賣草鞋出身的劉裕，象征著南北朝時期庶族的崛起，但部分世家大族卻沒有認清形勢，例如太原王氏就因為自恃門第被劉裕誅殺，反抗北府兵集團的渤海刁氏除刁雍一人北逃外，也全部被殺，在經歷錯誤站隊和終于看清形勢后，最終陳郡謝氏與瑯琊王氏一起，在改朝換代中，選擇了投靠新崛起的寒門皇帝、建立劉宋政權的劉裕。但從東晉孝武帝時期開始，一度薄弱的皇權此時已不斷發展，劉裕在公元402年代晉自立、建立劉宋后，為了拉攏北府兵的創建者陳郡謝氏家族，一度重用謝氏家族的謝晦等人，劉裕臨死時，謝晦還與徐羨之、傅亮等人一起成為受命托孤的顧命大臣。對于自己家族在與皇權斗爭中的慘痛經歷，謝晦的哥哥謝瞻一直明哲保身，他一再規勸自己的弟弟謝晦說：“吾家以素退為業，汝遂勢傾朝野，此豈門戶福邪？”“若處貴而能遺權，斯則是非不得而生，傾危無因而至。 君子以明哲保身，其在此乎！”/ 作為當時的統治者，劉裕父子一方面要利用作為世家大族代表的謝氏家族，另一方面又始終擔心作為北府兵創建者的謝氏家族，會利用自己的家族影響力干涉政局，對此隔岸觀火的謝瞻心里很是明白陳郡謝氏的危險處境，就在自己臨死前，謝瞻還特別給謝晦寫信說，要學習宗族的先祖謝安、謝玄等人激流勇退：“吾得歸骨山足，亦何所多恨。弟思自勉，為國為家。”此外，當看到自己的族弟、著名詩人謝靈運太過狂妄放縱時，謝瞻還經常勸誡他一定要明哲保身。但作為名震天下的陳郡謝氏子孫，始終汲汲于振顯家族的功名之中，到了元嘉三年（426年）劉宋孝文帝時期，手握重兵的謝晦最終被殺，年僅37歲。就在臨死前，謝晦想起了哥哥謝瞻多年前的苦勸，特地賦詩一首說：“功遂侔昔人，保退無智力。既涉太行險，斯路信難陟。”在謝晦事件中，謝氏家族損失慘重，謝世休、謝日爵、謝世平、謝紹、謝遁、謝世基、謝世酞等謝氏族人也慘遭屠戮，對此，謝晦的侄子謝世基在臨刑時也寫詩說：“偉哉橫海鱗，壯矣垂天翼。一旦失風水，反為蛾蟻食。”在詩中，謝世基以“橫海鱗”、“垂天翼”自比謝氏家族往日的輝煌，但隨著東晉末期開始到南朝時皇權的日益強大，世家大族已經難以再一手遮天，在“失風水”，反為寒門出身的劉裕子孫所屠戮“翻為螃蟻食”之際，謝世基也感慨萬分。盡管慘遭屠戮，但直到臨死之際，謝世基才痛徹心扉體悟到，面對寒門庶族的崛起，曹魏兩晉時期的世家大族勢力，已經無力對抗、漸趨沒落。6謝晦被殺后七年，元嘉十年（433年），高傲放縱、經常自比“才高八斗”，作為中國山水田園詩創始人之一的詩人謝靈運，也被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名，下令殺害于流放地廣州，其死時年僅47歲。而與謝晦一樣，謝靈運臨死前，不知道是否也曾想起了族兄謝瞻的苦心勸誡？作為陳郡謝氏的子弟，不甘平凡、渴望出人頭地的謝靈運不明白的是，屬于世家大族的時代正在沒落，他們不明白的是，對于日益崛起的庶族統治者來說，無法認清形勢的世家大族子弟，往往只有死路一條。/ ▲謝靈運在生前曾經夸口說：“天下才共有一石，曹子建（曹植）獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”此后，與謝靈運一起被稱為“大小謝”的詩人謝朓，也于南齊東昏侯永元元年（499年）遭始安王蕭遙光誣陷，最終死于獄中，年僅36歲。此后到了南朝末期的梁朝、陳朝時期，家族名人輩出、閃爍《晉書》的陳郡謝氏，基本毫無建樹，僅僅是守成而已，而在從公元548年至552年歷時四年的侯景之亂中，陳郡謝氏更是死的死、散的散，家族最后的血脈和元氣幾乎消亡殆盡，到了南朝最后一個朝代陳朝時，謝氏人物入選《陳書》的更是只有三人而已，已經接近完全衰落。到了陳朝時，陳朝皇族始興王陳叔陵為了給母親找個風水墓穴，更是直接將作為陳郡謝氏代表人物的謝安的墓地直接鏟除，面對這種褻瀆自己先祖的暴行，當時，陳郡謝氏的子孫甚至衰弱到沒有任何人敢發聲。作為曾經與瑯琊王氏并稱的陳郡謝氏，歷經從東晉至南朝末年的200多年風雨，至此徹底走向了隕落。到了中唐時期，詩人劉禹錫（772－842年）特地寫了《烏衣巷》一詩，緬懷已經隕落的王謝兩大世家：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”世家大族，百年風流，最終歸于黃塵。
作者：韓妙弟日期：2017年09月25日論文摘要：作為西方的邏輯思維在對于任何“元概念”的定義上存在著二進制的弊病。例如中國古代的一分為二，二分為四，四分為八，八八六十四卦。直至六千多種。顯然闡述的泛濫化導致認知上的不確定。對于任何一個概念，每一個定義者都是基于自身的認知角度、思維角度以及邏輯推理的程序而形成。作為《經濟學》的重中之重，即“經濟”的元概念對其定義顯得莫衷一詞。這其中原因在于作為概念來說強調內涵和外延，獨獨缺了詞組的本體解析。自從亞當·斯密《國富論》于1776年3月此書出版后，引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱亞當·斯密為“現代經濟學之父”和“自由企業的守護神”。但是，隨之而來的問題困惑了幾代人。那就是對于“經濟”這個概念如何下定義？本文就是針對這二百多年來卓有成效的各種“經濟”名詞所做的概念定義進行解析，試圖挖掘其思想根源和定義的著落點。關鍵詞：經濟、元概念、定義解析；各種經濟概念的解析作者：韓妙弟日期：2017年09月25日一．工具書解釋1．經濟就是生產或生活上的節約、節儉，前者包括節約資金、物質資料和勞動等，歸根結底是勞動時間的節約，即用盡可能少的勞動消耗生產出盡可能多的社會所需要的成果。后者指個人或家庭在生活消費上精打細算，用消耗較少的消費品來滿足最大的需要。總之，經濟就是用較少的人力、物力、財力、時間、空間獲取較大的成果或收益；解析：這個解釋是從性價比的角度出發。2．經濟就是國家或企業、個人的收支狀況，如國民生產總值、社會總產值、企業的產量與效益、個人的收入與支出等；解析：這個角度是從生產與分配的角度出發。3．經濟就是經邦濟世、經國濟世或經世濟民等詞的綜合和簡化。/(如“識局經濟”/(《晉書紀瞻》/)、“皆有經濟之道而位不逢”/(隋王通《文中子中說》卷六/)。它的含義包括國家如何理財，如何管理各種經濟活動，如何處理政治、法律、軍事、教育等方面的問題，即治理國家、拯救庶民的意思；解析：這個角度是從分配的角度出發。4. 經濟就是家庭管理/(見/[古希臘/]色諾芬著：《經濟論》/)；解析：這個角度是從經濟活動的管理角度出發。5．經濟就是一種謀生術，是取得生活所必要的并且對家庭和國家有用的具有使用價值的物品/(見/[古希臘/]亞里士多德著：《政治學》/)。解析：這個角度是從生存的角度出發。第1、2個解釋反映了人們在日常生活中的習慣用法；第3個解釋是我國古代對經濟一詞的用法；第4、5個解釋是古希臘對經濟一詞的用法。二．傳統政治經濟學著作解釋6．經濟是指社會生產關系的總和。指人們在物質資料生產過程中結成的，與一定的社會生產力相適應的生產關系的總和或社會經濟制度，是政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等上層建筑賴依建立起來的基礎；解析：這個角度是強調生產關系。7．經濟是指社會物質資料的生產和再生產過程。包括物質資料的直接生產過程以及由它決定的交換、分配和消費過程。其內容包括生產力和生產關系兩個方面，但主要是指生產力；解析：這個角度是強調生產產品，不強調需求。8．經濟是指一個國家國民經濟的總稱。包括一國全部物質資料生產部門及其活動和部分非物質資料生產部門及其活動。我們通常講不同國家的經濟狀況，就是從國民經濟的角度上講的。/(這一定義犯了邏輯錯誤，即循環定義/)。解析：這個角度是強調經濟體量和結果，而不強調經濟活動的本源和內在規律。三．俄羅斯經濟學家解釋9．經濟就是遵循一定經濟原則，在任何情況下力求以最小的耗費取得最大的效益的一切活動；解析：這個角度是強調經濟活動的性價比原則。10．經濟就是人類以外部自然界為對象，為了創造滿足我們需要所必須的物質環境而不是追求享受所采取的行為的總和/(以上見參考文獻/[俄/]M．N．杜岡—巴拉諾夫斯基著：《政治經濟學原理》/)。解析：這個角度是強調人類對未來的要求就是解決溫飽，這樣一來只要回到原始社會就可以了。四．西方經濟學在西方經濟學中，經濟學家給經濟學下了各種各樣的定義，但對經濟的定義卻比較模糊。他們認為經濟學的研究對象自然是經濟，經濟這個最基本的概念是一個清晰自明的實體，對經濟無須下定義，故至今為止在西方經濟學中經濟一詞還沒有一個明確的定義。由此導致他們對經濟學的定義也處于混亂狀態。我們只能從其對經濟學的定義中推測出經濟的“定義”。11．經濟是指財富；解析：這個角度是強調要有所得，要有積累。12．經濟是人類和社會選擇使用自然界和前輩所提供的稀缺資源；解析：這個角度是強調資源的稀缺性，只要是稀缺性的就是經濟的。13．經濟是指利用稀缺的資源以生產有價值的商品并將它們分配給不同的個人；解析：這個角度是強調分配的前提，不涉及經濟活動的生產或流通。14．經濟是指人類生活事務；解析：這個角度是強調生活事務，與生產無關的事物都不屬于經濟活動的范疇。15．經濟是指把稀缺資源配置到各種不同的和相互競爭的需要上，并使它們得到最大滿足；解析：這個角度是強調出高價者得的競爭原則，而人類社會所以是群體性的生活方式還在于其利他的行為。16．經濟是指將稀缺的資源有效的配置給相互競爭的用途；解析：這個角度是強調資源的流向必須給正在競爭的領域，難道生存就必須天天競爭，就不會允許自然積累？17．經濟是指個人、企業、政府以及其他組織在社會內進行選擇，以及這些選擇決定社會性稀缺性資源的使用；解析：這個角度是強調針對需求在進行資源的利用，只強調過程。18．經濟指社會管理自己的稀缺資源；解析：這個角度是強調管理稀缺資源，不強調如何去生產或消費以及流通。19．經濟是指我們社會中的個人、廠商、政府和其他組織進行選擇，這些選擇決定社會資源被利用；解析：這個角度是強調選擇，但是如何選擇？而且不認知的話是否就不做選擇了？20．經濟是指在經濟活動中確定勞動、資本和土地的價格，以及運用這些價格配置資源；解析：這個角度是強調生產過程中資源價格要素來決定如何配置資源，類似前面的競拍方式方法。21．經濟是指金融市場行為，金融市場將資本配置到其他經濟部門；解析：這個角度是強調就是金融的市場行為來決定經濟活動事實上人類先天沒沒有將金融當做經濟活動的必須條件。22．經濟是指收入分配，以及不損害經濟運行的前提下對人給予幫助；解析：這個角度是強調在分配的前提下對弱勢群體進行幫助，將經濟活動當做施舍活動。23．經濟是指政府支出、稅收、預算、赤字對經濟增長的影響；解析：這個角度是強調政府的消費決定經濟活動。24．經濟是指經濟周期中失業與生產的波動，并改善經濟增長的政策；解析：這個角度是強調失業與生產的以及改善經濟增長的政策，避而不談經濟制度。25．經濟是指各國貿易模式貿易壁壘的影響；解析：這個角度是強調國際貿易的方式和機制。26．經濟是指發展中國家的發展，資源有效利用的方式；/[1/]解析：這個角度是強調對各種資源的利用。27．經濟是指一定社會生產、交換分配和消費等經濟活動，經濟關系和經濟規律；解析：這個角度是強調規律而非本質。28．經濟是指有限資源在不同用途上的運用；解析：這個角度是強調資源的有效利用，但是人類往往都是從粗放型進入到精細化作業的。29．經濟是指資源配置的全過程及決定影響資源配置的全部因素。解析：這個角度是強調資源的分配關系，而資源的分配關系是產品生產的前提。/[/]佚名/ 經濟，360百科，【2017-09-25】（不詳）http:////baike.so.com//doc//1755100-1855929.html搜索復制
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